箴，从竹从咸，竹指远古时代竹制的针灸用针，咸指酸涩感觉。所以，“箴言”就是一类带有酸涩味的语言，也就是俗称的“刺耳逆言”，用来规劝、劝诫那些行为处事不太合规矩的类似于病人的社会成员。这是维基百科对“箴言”的解释。

今天，我要说的是《圣经》中的箴言，汇集道德和宗教教诲，用格言体裁写成，内容多半跟日常实际生活有关，如家庭、业务、礼节、修身等，强调关于谦逊、忍耐、尊重穷人、对朋友忠诚等美德。

“温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。”（箴言15：4）

“你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。”（箴言4：24）“往来传舌的，泄漏秘事；心中诚实的，遮隐事情。”（箴言11：13）“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。”（箴言21：23）……没想到的是，这本写了两千多年的书，所汇聚的31节箴言，没有哪一节不让人醍醐灌顶，没有哪一句不让人警醒深思。我也还没看到哪一本书，有如此多的讲述口舌之争竞、之是非、之祸患给人与人之间的关系，带来的破坏、厌恶和憎恨……每读一遍，都让我禁不住的羞愧难当、冷汗涔涔，无一不直指我们曾经以致现在还一直有的过犯。

“愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎。”（箴言14：15）

刚到深圳的时候，因为远离家乡独自闯荡，特别渴望有朋友。很快，在工作单位和A成了好友。两人无话不说，同睡一张床，穿一样的衣服，去哪儿都形影不离。直到新来的同事B告诉我，A讲了我哪些坏话，包括很多的私己话。我一听火冒三丈，立即与A翻脸。A几次向我示好，我都铁板一块，心想，决不再跟说我坏话的人交往。当发现再没有回旋的余地，A开始在工作中不断地找我麻烦，怨怼越积越深，两人从此水火不相容。十几年过去了，虽然心里不再怨恨，但也是老死不相往来。

“传舌人的言语，如同美食深入人的心腹。”（箴言18：8、26：22）

后来，我和B成了好友，依然是无话不说。因为一起合作的机会比较多，工作、生活都搅在一起，不分彼此。时间久了，开始对她的有些做法不能接受。恰巧，有一天，B的好友C来找我，也说到对B的好些不满，我们简直是一拍即合，两人狠狠控诉了一番B。不久，C把我们那番话全部倒给了B，然后一再地流传到D、E、F、G……结果可想而知。那段时间B很伤心，不再理我，而我的胃也疼了整整一个星期。无论如何，我不想再失去朋友，于是，想尽办法，跟B解释、道歉、写信。差不多用了两年时间，才算弥补了两人中间巨大的裂痕。

“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴言4：23）

在这十几年的时间里，我都没有学会怎样去处理朋友之间的关系，都没能自省问题的根源，竟然一次又一次摔倒在同一个地方。就是现在，只要两个女人坐在一起，总会说第三个人的闲话。而“八卦”言语在大街、媒体上的流行，已俨然成为人人口中的美食，被败坏的，被打击的，自杀的，比比皆是。

直至读到：“生死在舌头的权下，喜爱它的必吃它所结的果子。”（箴言18：21），真是振聋发聩，一切的闲隙、苦毒、诡诈、憎恨、甚至生死都在舌头的权下，你种了什么，它便结什么果。“城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。”（箴言11：11）一座城池都可能因邪恶人的口倾覆，何况友情、爱情、亲情呢？

这些话语并不酸涩，但却句句刺中要害。读一遍，就在自己身上对照一遍；再读一遍，就再警醒一次，你要成为那个处事不合规矩，类似于病人的人吗？

“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”（箴言10：19）把住自己的口，保守一颗良善的心，永远不再从自己口中说出负面的话，要用口中的话祝福自己、祝福别人。（注：标题为编者所加）

玛亚点评：作者从《箴言》中领受的是——自省。

人人都憎恶“八卦”行为，然而我们有没有想过，其实自己往往就是那飞短流长中的一份子？作者可以如此坦荡地直面现实、剖析友情、反省自身，毫无疑问，只有进入到直达心灵的真理世界，才能获得如此的勇气和力量。

此文的结构和语言非常精巧——由“箴”说文解字，然后用“箴言”做“药引”，为自己的这三段友情“对症下药”，层层深入地阐述自己的收获——舌上的智慧“由心发出”，舌上有“仁慈的法则”，它是保守内心的良药，是维系亲情、爱情、友情的甘露。