这是一部电视剧的名字。与《双面胶》、《婆婆来了》、《媳妇的美好宣言》等等，我把它们统称为婆媳剧。

与剧中鸡飞狗跳的婆媳关系相对应的，这实在不是一个媳妇的美好时代。同事、朋友、闺蜜间，几乎离不开这个话题，“你们夫妇是自己住的？”太幸福了！“我与婆婆住在一起。”那叫一个惨！中国婆媳关系的恶劣，似乎从《孔雀东南飞》就开始了。

在所有的社会关系中，似乎没有比婆媳更微妙、复杂的了。完全没有血缘关系的人，你要叫她妈；无任何生活基础，还得住在一起；所有的习惯、个性、脾气，彼此都得不断地磨、艰难地合。她们之间又爱又恨、悲欣交集，同在一个屋檐下，争夺爱、争夺地位、家庭权力，简直是一场没有硝烟的“战争”。家乡有一句俗语叫“猪皮贴不到羊身上”，也是指这种现象。

可是，翻开《圣经》，让我们回到两千年前的《路得记》时代，那时的婆媳关系，还真让现代人汗颜。

拿俄米有两个儿子，娶了摩押女子（也就是外国人）为妻，一个叫俄珥巴，一个叫路得。十年后，儿子都死了，只剩下她和两个媳妇相依为命。在拿俄米准备回伯利恒的时候，她对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧……愿耶和华使你们各在新夫家得平安！”此刻，我看到这个婆婆竟然与她们“亲嘴”，还称呼两个儿妇“我女儿们哪”，可见，这婆媳关系，还真不是一般的好。

婆婆为媳妇着想，劝她们回娘家寻找自己的新生活。“俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。”婆婆再催，这时，路得说出了一番令人感天动地的话：“你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”如此的坚决、果断，又如此的无私、无畏，完全不考虑自己的生活，也不去想自己的未来，只有对婆婆、对上帝无比的忠心。

路得与拿俄米回到伯利恒，正是割大麦的时候，“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”婆婆说：“女儿啊，你只管去。”路得第一次到波阿斯的地里，就得到波阿斯的厚待，吩咐仆人打水给她喝、给她吃饼，把麦穗从捆里抽出来留在地上任她拾取，为什么？波阿斯说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不相认识的民中，这些事人全都告诉我了。”你是怎么做的，那耶和华必照你所行的赏赐你。

你有没有见到如此顺服的媳妇？每天把田里发生的事一五一十全部讲给婆婆，婆婆告诉她怎么做，她就说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”试想想，如今的我们哪一个能做到？

路得的谦卑也是如此动人。她照婆婆的吩咐，沐浴抹膏，换上衣服，躺在波阿斯的脚下。他问：“你是谁？”回答说：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我。”她躺到天快亮，“在人彼此不能辨认的时候就起来了”，她又是如此的自尊，在对方还没有确定娶她的时候，不给外人留下话柄。

最终，贤德的路得也赢得了尊荣。波阿斯从本城的长老中挑选了十人，为他作证，解决路得和至近亲属的土地问题，决定娶路得为妻。在城门坐着的众民和长老说：“我们作见证，愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样……”的确，路得成为以色列最伟大的君王大卫的曾祖母。

女人的一生，会有很多种身份：女儿、妻子、媳妇、母亲、婆婆……一代一代生命的延续、良善的传承、美德的流转、爱的播撒，毋庸置疑，女性都起着决定性作用。所以，女性要懂得珍惜“女性”这个身份，这也决定着你是否能获得一生的幸福，你的孩子、你的丈夫、你的家庭乃至家族，是否能因你而蒙福。

如果我们还希望有曾经那样一个“媳妇的美好时代”，就从女性自身做起，从现在做起。当然，你要相信，一个顺服、谦卑、忠实、素朴的女子，必是好媳妇；一个坚定、无私、真诚、尊荣的媳妇，必是好伴侣，我想，这就是“路得”的真正含义吧。

玛亚点评：此文关键词：婆媳关系

中国式的“婆媳关系”，仿佛总是一个难解的“结”，而且往往陷于恶性循环当中。这一篇赏心悦目、清新流畅的美文，却让人“不由自主”地步入“媳妇的美好时代”！

我们如何做媳妇？我们如何做婆婆？这的确是中国女人们应该思考的问题。正像作者所说，“女性要懂得珍惜‘女性’这个身份”，要在一生中扮演好自己的各种角色，做到“良善的传承、美德的流转、爱的播撒”，我们要从《路得记》里学到做女人的智慧。