一、摩押地——痛苦的试炼

拿俄米很苦，年轻时随丈夫背井离乡逃荒，中年丧夫，一个寡妇拉扯着两个儿子。好不容易儿子长大娶妻，老来又丧子。经上这一段寥寥数字，只要切身体会一下就能感受到这其中的生存不易和巨大的悲痛、哀伤。人生有三大悲: 幼年丧母，中年丧妻，老年丧子，她一个人就占了两项，这两项放之于任何一个女人身上，都是沉重的打击，大多数人会因此而变成“祥林嫂”终日沉浸在自己的伤痛中走不出来。这样说女人不公平，这个试炼放之于任何人身上，能走出来的都是少数。怪不得她说：不要叫我拿俄米（甜），要叫我玛拉（苦）。

经历了这一切后，拿俄米没有变成施虐者，还有满怀的爱；痛苦在增加，她的爱没有少一分。她待儿媳如女儿，要离开摩押地时，她没有考虑自己一老妇在荒野之地可能会遭遇野兽等各种意外，永远回不到伯利恒，而是为儿媳安排好结果。她劝归儿媳那一段话，真心发自肺腑，感人至深，我们中国的文学作品和现实生活中，少见这样的婆婆。如箴言所说：“你们用什么量器量给人，也必用什么量器给你们。（太7:1-2）”“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。（太7：12）”拿俄米无条件的爱，得来两个儿媳的尊重和孝敬，更得来路得的生死承诺，永世归顺。

二、令人赞叹的伯利恒女人

拿俄米和路得回到伯利恒，“合城的人就都惊讶”。妇女们认出了拿俄米，一别数十年，还能认出老去的拿俄米可见这城中人与人间关系之密切。

波阿斯说：自你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。路得的品行如何被人们所传颂？且离开父母时之事都一清二楚？我认为是拿俄米让路德的品德在人们口中相传。扬声器是谁？这城中的妇人们。

妇人们喜欢打听、喜欢口舌相传似乎是天性。中国的老话更是：好事不出门，坏事传千里。感谢上帝！在伯利恒妇人们中的头条新闻不是什么丑闻八卦，没有扭曲和歪曲，事迹由妇女这半边天传到男人那半边天，城中的子民们争相传颂的是一位贤德女子的义行。他们诚实地传颂着路德的美德，使其美名远扬。真是令人赞叹，这里面的三姑六婆八大姨们没有寻常女人那些乱嚼舌头、添油加醋毛病，伯利恒的子民们多么善良、淳朴，多么推崇和尊重义人。我们的孔老夫子想建立的不就是这样的社会吗？有序、有义，幼有所教、老有所养。原来我们所认为的乌托邦不是虚无飘渺。

看看现在的电视剧，宫斗、家斗、宅斗，真是“与人斗其乐无穷”这其中冲锋陷阵在前的是女人们那张刻薄的嘴、争不完的心。20年后如果回看这些作品，现在女性的形象就是这样吗？败坏至这种地步吗？几千年前的妇女尚且知道开口要发智慧，舌上要有仁慈的法则，要传颂美德。如今的女人们就只知道当急先锋去“斗”吗？太悲哀了。愿我们能回到最初，回归应属于女人本来的面目。

三、拿俄米的智慧

有道是“成事在天、谋事在人”，路得的婚姻之路是拿俄米所铺就，拿俄米这位满怀着爱的婆婆可没有在家中干巴巴地等着儿媳送吃送喝，供养自己，她要为自己的好“女儿”找一个好归属。看一看她这位“军师”的谋事，你不得不叹服她的智慧，如今多少父母亲想给女儿结良缘、找佳偶，都没有她这等智慧。

拿俄米首先传颂、赞美路得的品德，让城中的人们都知道她是贤德的女子。同时她将离开这数十年中至近亲属的情况摸了个底。当路得到田间去时，看重品行、尊重义人的必会收留路德拾麦并关照她，这样的人也定是一位义人。

波阿斯收留下路得时，拿俄米对波阿斯的情况已了然于心，确定他是能让路德托付终身的人（波阿斯第一天对路得的关照，打破了我对财主的偏见，这是财主吗？应该是慈善家）。于是对路得说：女儿啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。这是什么意思，说白了就是：他就是你的良人，你的唯一，你不能再去跟随其他人，只跟随波阿斯一人。当麦子割完，情到最浓烈还未随时间流逝淡下来时，拿俄米指点路得主动表明心迹。路得回来，拿俄米听完陈述后对她说：女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。这个“必”字，道出一种自信，这是一种怎样的信心使她能安坐等候？

 “我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。（林后4:18）”因知道自己是在寻找配得起路得品德的高尚之人，所以不凭眼见，也必有信心。苦难不但没有磨去拿俄米的爱，反而给了她一双察人至深的眼睛和满有谋略智慧的心，说这话时的拿俄米就像一位安坐在大本营的军师，一切的安排都在她的掌握之中，就等着捷报传来。如今的一些父母，看重金钱、地位、权势胜于品德，将女儿推进了地狱却不自知，一心认为为女儿谋得了好婚姻，又听不得女儿的哭诉，以为不愁吃不愁穿，光鲜漂亮惹人羡慕妒忌，有何不好？睁开眼睛看一看吧，几千年前的人们就如此注重品德，在这个前提下两情相悦产生的爱得到了上帝的恩典，降大福于这个家庭。

四、深深的祝福

波阿斯请长老和众民作见证，在城门口坐着的众民和长老们都说：我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。原耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。读这一段时真是让我感动得热泪盈眶，想像一下，城门口停下来的普通百姓，有资格与长老同坐的德能之士，长老们，乌压压的一片人，异口同声地为波阿斯和外邦女子路德献上至深的祝福！唉呀，多么可爱的一群人啊！现在的人要有多少喜乐、多少满足，才不会说丧气的话。伯利恒的人们该有多满足，心里装着多大的爱？这一定是说习惯了，才会不假思索地就说出深深的祝福？将祝福他人已成为自己的思考方式和语言习惯，真是不得了，了不起！我这个旁观者都不由得动容，这是我一世要学习的功课。

五、才德的一家人

妇人们对拿俄米说：耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱幕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。拿俄米就作了孩子的养母。这个场景多么熟悉，如同称赞才德的妇人中描述的那样：她舌上有仁慈的法则。她的儿女起来称她有福。

拿俄米虽然无丈夫和儿子称她有福，但所有人称她有福——蒙主降福。一名老妇，早已无艳丽、美容可言，但她的大爱、智慧、能力，敬畏上帝的心，使她当之无愧为一名才德的妇人。

路得对拿俄米说：凡你所吩咐的，我必遵行。

波阿斯对路得说：凡你所说的，我必照着行。

顺服的一家人中，波阿斯是义人，路德是贤德的妇人，拿俄米是才德的妇人，伯利恒的人们尊崇高尚的品德，而且善良、质朴。大卫王出生在里，我一点儿也不惊讶！这里是一片被深深祝福的土地。

愿我们能回到最初，回归应属于女人本来的面目！

玛亚点评：此文关键词：社会风气。

认真的写作态度，即有广度又有深度的思考角度，这样用心写就的“论文”，实在令人心生敬意。

此文让人印象最深刻的地方，在于作者对于伯利恒“社会风气”的关注——伯利恒女人的美德，伯利恒长老和众民的“见证”，伯利恒人民的“思考方式和语言习惯”，成就了那样一个“被深深祝福的土地”。的确，“舌上有仁慈的法则”，让祝福成为一种“习惯”，是我们一生都要学习的功课。这正是《路得记》最大的现实意义和启迪。“愿我们能回到最初，回归应属于女人本来的面目！”这是作者发出的最真挚的呼吁。